sábado, 10 de diciembre de 2011

GRACIAS POR TODO, SUPLICO SU COMPRENSION

SI HE REPROBADO EN MI TRABAJO ACADEMICO PROFESOR, ES PORQUE NO TENGO ACCESO A INTERNET PARA NADA DONDE LABORO Y SI LE ESTOY ENVIANDO A DESTIEMPO, ES POR QUE VIAJO UN DIA ANTES DEL EXAMEN AL CUSCO, ADEMÁS, CUANTO ME GUSTARIA TENER TODO A MI ALCANCE COMO TIENE LA GRAN MAYORIA PARA CUMPLIR AL PIE DE LAS NORMAS LOS TRABAJOS Y SI MI EXPLICACION NO ES ENTENDIDO, LE AGRADEZCO MUCHO PROFESOR, PORQUE SE ME HACE DIFICIL ESTUDIAR ESTANDO APARTADO DE LA TECNOLOGIA Y LOS TEXTOS DE INVESTIGACION.

MUCHAS GRACIAS.

CESAR ALFREDO BARRIOS UMERES
2010202986
UDED CUSCO

APORTES EXTERNOS AL DESARROLLO DEL PERIODISMO PERUANO















Desarrollo de las gacetas en formato pequeño de una página, en Alemania, Suiza, Austria, Bélgica, Inglaterra y Francia.


Impulso de la razón y el pensamiento, a través de la ciencia, el arte y las letras.


Aparecen en Europa los semanarios o corantos. En Alemania como en Hamburgo, Frankfurt y Berlín


Ayudo el proceso alfabetizador tras la aparición de la imprenta y la impresión de libros


Paralelo a las gacetas oficiales, la prensa clandestina publica algunas relaciones, libelos y canards, contrario a los intereses de la monarquía.


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1630


Siglo XVII y XVIII


Siglo XVII


… continua.
















Se ejerció el periodismo regulado por la censura


Aparición del periodismo regional y creación de ediciones en las provincias


Aparecen documentos impulsando la defensa de la libertad de expresión


Aparecieron los almanaques que tuvieron gran trascendencia en los EEUU


El Discurso Aeropagítica de John Milton se dirige al parlamento inglés solicitando la abolición de la censura a la imprenta


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Siglo XVII y XVIII


1637 - 1687


1644


Anexo: Libro de la DUED - Historia del Periodismo en el Perú I

APORTES DE LA PRENSA OFICIAL EN EL VIRREINATO PERUANO




























La Gaceta de Lima



El Diario de Lima


La Prensa Clandestina



Instituye la prensa periódica en el Perú, de publicación semanal y mensual.



Es el medio de publicación periódica que se producía a diario.


Surgió a raíz de la prohibición de los Reyes y los Virreinatos


Es el principal medio de información en el Virreinato.



Este medio se publicó en 4 páginas, referente al ámbito educativo, curiosidades, económico y comercial.



Hacían publicaciones en imágenes y costos populares, al alcance de la clase media y baja.



Vocero oficial del Gobierno Virreinal y de la Iglesia, publicando leyes, decretos y ordenanzas.



Apareció los primeros colaboradores de prensa


Información con opiniones difamatorias y relatos de hechos curiosos


Reimprimió las publicaciones llegadas de la Gaceta de Madrid



Inicialmente fue de distribución gratuita y distribuida por suscripción, con una duración de tres años y 250 ediciones aproximadamente.



Con la aparición de las imprentas aparecieron publicaciones de libros, pese a la persecución y castigos.


No hubo el periodismo contestatario e impulsor de ideologías.


Propició la corriente intelectual en el Perú, luego, consolidaría el proceso emancipador.



Tuvieron el apoyo del pueblo y algunos de estos medios son:


ESPOV


DISCOVRS




anexos: Libro de la DUED Historia del Periodismo en el Perú


APORTES DE LAS ULTIMAS PUBLICACIONES PERIODICAS COLONIALES EN EL PERÚ

























Aparece el Diario de Lima curioso, erudito, económico y comercial


Nace el Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias Públicas, fundado por la Sociedad de Amantes de Lima y dirigida por Hipólito Unanue


El Semanario Crítico, se constituye en la tercera publicación periódica, tiene postura informativa ideológica radical, dirigida y editada por Juan Antonio Olavarrieta, de acción conservadora.



Desaparece con su última edición el Diario de Lima, creado por Jaime Bausate y Meza (seudónimo de Francisco Antonio Cabello y Mesa)



El Mercurio Peruano conquista con sus artículos ideológicos a sus lectores, con una concepción nacionalista, desapareciendo por el retiro de apoyo del Virrey Gil de Taboada


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1 de octubre de 1790


2 de enero de 1791


Julio-Setiembre de 1791


26 de setiembre de 1793


1794



… continua.


























Reaparece con pocas publicaciones el Mercurio Peruano con apoyo del clérigo Fray Diego de Cisneros, quien pretendió resucitar la publicación


Aparece la segunda de las Gacetas de Lima, con poca duración


No tuvo mayor trascendencia histórica La Gaceta de Lima y desaparece.


Estas dos últimas publicaciones oficialistas combatieron contra la labor del Mercurio Peruano


Nace la Minerva Peruana, para suceder las ediciones de la Gaceta de Lima, dirigido como un órgano informativo de reverencia al poder español


Aparece la reimpresión de la Gaceta de Madrid en Lima para controlar a la opinión pública, manteniéndose hasta 1821, donde acabó el Virreynato con la Independencia del Perú


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1795


24 de mayo de 1798


1804


Marzo de 1805 - 1810


Octubre de 1810


Anexos: http://es.wikipedia.org/wiki/mercurio_peruano


http://mercurioperuano.bitacoras.com/


http://clas.georgetown.edu/files/Calvi,%20Rosana.pdf


http://es.wikipedia.org/wiki/Gaceta_de_Lima


http://edishirson.obolog.com/jaime-bausate-mesa-321885


http://www.borrones.net/edicion/perioperu.pdf


domingo, 13 de noviembre de 2011

SISTEMAS IDEOGRAFICOS DE COMUNICACIÓN EN EL ANTIGUO PERÚ

Artículo de análisis

Significados de comunicación

Durante el siglo XII al siglo XIV hubo poblaciones en el Perú que se expresaron mediante las pinturas, los colores, los astros, las iconografías.

Los tallados en las piedras perennizaban la vida de entonces de sus habitantes que quisieron siempre expresar un mensaje para las futuras generaciones, desde las jerarquías sociales, hasta los recursos y riquezas familiares.

Los años pasados que estuve por Ollantaytambo, vi a unos 3 km de la capital de este pueblo, en el sector de Pachar un mural con arte pictográfico, pintada con material blanco sobre roca rojisa, entre ellos unos camélidos y hombres que lo pastean.

Hace poco estuve indagando sobre los Petroglifos en el Valle de La Convención, exactamente desde Cholapampa, Chichima, distrito de Maranura hasta el Pongo de Mainique y Timpia, distrito de Echarati, donde recién el presente año me encuentro, pero según sus pobladores e investigadores, manifiestan que esto ha sido el trabajo de sus abuelos, que han dejado huella de su existencia e increíblemente la zona es aún misteriosa, por cuando siguen explorando pese a las adversidades de la vida.

Ahí existe una figura antropomorfa erguida, una figura romboidal que termina con un apéndice en espiral. Otro elemento es un círculo encerrado, una espiral, con incisiones.

El padre Ricardo Alvarez, sugiere en la investigación que estos petroglifos fueron señales para los caminantes, comerciantes quechuas y selváticos. Luis Roman señala que fueron hitos fronterizos.

Lo bueno que puedo resaltar de estos símbolos que han sido una forma de comunicación primitiva y que a partir de ahí se ha venido perfeccionando, lo que quiere decir que ellos si utilizaron las expresiones escritas para difundir incluso su ideología.

SISTEMAS DE COMUNICACIÓN EN EL INCANATO

CINCO APORTES DE COMUNICACIÓN

LOS QUIPUS

LOS CHASQUIS

LOS TOCAPUS

Datos contables

Entregaban datos informativos

Comunicación por iconografía

Datos administrativos

Llevaban los datos contables

Informaba a través de los tejidos

Datos del censo poblacional

Narraban hechos ocurridos

Estudiaron las formas gráficas

Datos cronológicos

Fueron los mensajeros

Tejido de sus tradiciones

Hechos transcendidos

Recorrían el camino Inka

Originó el intercambio cultural

LAS COMUNICACIONES EN EL PERÚ AL ESTABLECIMIENTO DE LA COLONIALAS COMUNICACIONES EN EL PERÚ AL ESTABLECIMIENTO DE LA COLONIA

DIFICULTADES SOCIALES PARA EL INTERCAMBIO DE COMUNICACIÓN

Los Inkas hablaban el idioma quechua, mas no escribían y con la llegada de los españoles a nuestro país, los indios aborígenes y los conquistadores españoles no podían comunicarse por ningún medio, ocasionando un conflicto lingüístico.

Surge ahí los clérigos interpretadores, además, el rey Carlos V emite una norma “Leyes nuevas de Indias” y con esta a los peruanos les dieron un privilegio social y súbditos de la colonia, siendo luego lo contrario, explotados y amordazados para laborar y explotarlos en las minas.

Ahí los peruanos indígenas aún seguían su comunicación con los quipus e incluso llegaron a dialogar con los conquistadores a través de este medio. Posteriormente empezó a establecerse bien el idioma castellano con la escritura, generando la fusión intercultural.

INTERPRETACIÓN MEDIÁTICA DE LOS CLÉRIGOS

Los Clérigos españoles, al estar constantemente con los conquistadores, facilitaron la comunicación entre los españoles y los indígenas, quienes se involucraron con el idioma quechua, aprendieron y sirvieron de intérpretes para los colonizadores.

Es así como los conquistadores se establecieron en el Perú, para luego hacer la Colonia española y de dominio cultural y los avances tecnológicos para entonces.

Su ensayo debe reflejar su opinión personal acerca de ambos temas, su importancia y las fuentes de consulta a las cuales ha accedido para lograrlo.